MU/tunjo - Historial de revisiones

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-Image: TunjoManuel.JPG|''Detalle de un tunjo de bronce del Valle de Tenza (Cund. y Boy.).'' (por Grupo Muysccubun).
+Image: TunjoManuel.JPG|''Detalle de un tunjo de bronce del Valle de Tenza (Cund. y Boy.).'' (por José Manuel Gómez).
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 # Frassani, A. (2018). La Virgen de Chiquinquirá y la religión muisca. Disponible en: https://revistas.unal.edu.co/index.php/hisysoc/article/view/70319/66941
 # Giraldo Gallego, D. (2012). Préstamos de origen muisca en Cundinamarca y Boyacá. Tomado de la biblioteca digital de la Universidad de Antioquia: http://bibliotecadigital.udea.edu.co/bitstream/10495/3985/1/GiraldoDianaA_2012_PrestamosOrigen.pdf
-# Gómez, J. M. & Gómez Aldana, D. F. Diccionario de muisquismos. Grupo de Investigación Muysccubun. 2008 - 2021. Publicación digital en muysca.cubun.org/Muisquismos.
+# Gómez, J. M. & Gómez Aldana, D. F. Diccionario de muisquismos. Grupo de Investigación Muysccubun. 2008 - 2023. Publicación digital en muysca.cubun.org/Muisquismos.
 # González de Pérez, M. S. (1996). Los sacerdotes muisca y la paleontología lingüística. Boletín Museo del Oro, Num 40. Bogotá.
 # Gonzalez Otalora, G. (2003). Mitos del Huila. Registro sonoro. Digital Audio Mix. Neiva.

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 ¿Cuál es su paradero? Variados son los sitios que mencionan las fuentes. El Tiempo y G. González indican que son los caminos, las veredas y las carreteras; E. Manchego, los bosquecillos; A. López y M.L. Rodríguez agregan las quebradas, los ríos y las rocas; y L.M. Sánchez, quien además sugiere que el ''tunjo'' es una pluralidad de criaturas guardianas, lo sitúa en los charcos que hacen los ríos al pie de las montañas.
-Al conectar el presente con el pasado, históricamente no existió una criatura llamada ''tunjo'', más bien una variedad de estatuillas antropomorfas y zoomorfas: los ''tunjos''. Estos constituían, junto a las mantas y las múcuras, parte de las ofrendas hechas por los muiscas a los dioses en rituales para los que se mandaban hacer a los orfebres; se envolvían en las mantas o se metían en las múcuras para posteriormente enterrarlos (Fr. P. Simón, 1891. A. Frassani, 2018). Como parte de la cohesión cultural, las figuras representadas en los ''tunjos'' estaban en estrecha relación con la iconografía plasmada en las mantas y en el arte rupestre, según A. Frassani.
+Al conectar el presente con el pasado, históricamente no existió una criatura llamada ''tunjo'', más bien una variedad de estatuillas antropomorfas y zoomorfas: los ''tunjos''. Estos constituían, junto a las mantas y las múcuras, parte de las ofrendas hechas por los muyscas a los dioses en rituales para los que se mandaban hacer a los orfebres; se envolvían en las mantas o se metían en las múcuras para posteriormente enterrarlos (Fr. P. Simón, 1891. A. Frassani, 2018). Como parte de la cohesión cultural, las figuras representadas en los ''tunjos'' estaban en estrecha relación con la iconografía plasmada en las mantas y en el arte rupestre, según A. Frassani.
-Según Fr. P. Simón, los ''tunjos'', como objetos de la orfebrería muisca, son figuras de hombres o de animales hechas de tumbaga de oro, de madera, hilo de algodón, barro blanco y cera. La elección de la forma de la figura dependía de los criterios dados al orfebre por parte de quien lo mandaba hacer y, en especial, primaban las indicaciones que el jeque daba a quien necesitaba el ''tunjo'' para un fin determinado. En calidad de figura humana, se encuentran hombres y mujeres de varias edades, oficios y rangos sociales. Como figura zoomorfa, se encuentran figuras de culebras, ranas, lagartijas, mosquitos, hormigas, gusanos, leones, tigres, monos, zorros y de toda suerte de aves.
+Según Fr. P. Simón, los ''tunjos'', como objetos de la orfebrería muisca, son figuras de hombres o de animales hechas de tumbaga, de madera, hilo de algodón, barro blanco y cera. La elección de la forma de la figura dependía de los criterios dados al orfebre por parte de quien lo mandaba hacer y, en especial, primaban las indicaciones que el jeque daba a quien necesitaba el ''tunjo'' para un fin determinado. En calidad de figura humana, se encuentran hombres y mujeres de varias edades, oficios y rangos sociales. Como figura zoomorfa, se encuentran figuras de culebras, ranas, lagartijas, mosquitos, hormigas, gusanos, leones, tigres, monos, zorros y de toda suerte de aves.
 De modo que los ''tunjos'' estaban directamente relacionados con el oro, el trabajo orfebre, lo mágico y lo sagrado. Precisamente, Consuelo de Vengoechea citada por María Stella González habla sobre esa relación de múltiples significados y funciones de los tunjos al analizar relatos de los habitantes de Nemocón, Cogua y Zipaquirá en los que los ''tunjos'' hacen parte de creencias y ritos americanos centrados en la metamorfosis chamanística, el sacrificio, la ofrenda de oro que conecta con lo sobrenatural, lo poderoso y lo sagrado (Reichel- Dolmatoff citado por M.S. González, 1996). Así pues, los relatos analizados cuentan que los tunjos, asociados a los mojanes y encantos, son creaciones manuales y polivalentes de los Zipas (antiguos muiscas) a las que ellos les infundían vida. Estos seres moradores de las aguas tienen formas de movilizarse por medio de ellas y los hombres, al reconocerlos por un sonido de música particular, pueden reducirlos a ser muñecos de oro con diferentes elementos como la sal, los orines, la saliva, etc (C. Vengoechea citada por M.S. González, 1996).
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 Entre otros relatos campesinos alrededor de los tunjos, se dice que los ''tunjos'' pueden tener forma de gallinas o pollitos de oro, lo cual M.S. González asocia a la experiencia chamanística de la transformación en aves y del vuelo. También es importante decir que los ''tunjos'' son parte de la cultura del guaqueo del país y, por ejemplo, se dice que en las tardes al ver luces en las montañas puede ser una guaca cuyos ''tunjos'' resplandecen. En el mismo orden de ideas, al preguntar a hablantes del municipio de Turmequé sobre los ''tunjos'', ellos los definieron como tesoros u objetos de oro antiguos que podían ser encontrados principalmente en las lagunas.
-Por último, puede concluirse que el tunjo de la religiosidad muisca fue claramente reinterpretado y reculturalizado en el mito que persiste en el folclor colombiano actualmente, lo cual es testimonio de su importancia. Evidencias del comienzo de la reinterpretación cultural de los ''tunjos'' la ofrece A. Frassani cuando cita un documento en el que los españoles llamaron a los ''tunjos'' como “santillos”. Además, también se ve esta reinterpretación cuando la imagen comercial de la cerveza Club Colombia es un ''tunjo''.
+Por último, puede concluirse que el tunjo de la religiosidad muysca fue claramente reinterpretado y reculturalizado en el mito que persiste en el folclor colombiano actualmente, lo cual es testimonio de su importancia. Evidencias del comienzo de la reinterpretación cultural de los ''tunjos'' la ofrece A. Frassani cuando cita un documento en el que los españoles llamaron a los ''tunjos'' como “santillos”. Además, también se ve esta reinterpretación cuando la imagen comercial de la cerveza Club Colombia es un ''tunjo''.
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 ::3. Objeto de oro u otros materiales, de forma humana o animal, encontrado en las sepulturas indígenas o "guacas", que en el contexto del arte orfebre-religioso muysca, era utilizado como ídolo u ofrenda.
-|LUGARES      = <br>
+|LUGARES      =  Chinavita, Garagoa, Turmequé (Boy.), Bosa, Nemocón, Cogua, Chía, Zipaquirá (Cund.), San Antonio, Ambalema, Planadas (Tol.).
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 |CATEGORIA    = s. m.
-|DEFINICION   =
+|DEFINICION   = <br>
 ::1. Criatura pequeña y dorada de aspecto humano y/o animal, perteneciente al folclore de varios departamentos del centro-occidente de Colombia (Cundinamarca, Boyacá, Tolima, Huila) que según varios relatos posee vida propia, se asocia a quebradas, ríos, lagunas, "volcanes" (deslizamientos de tierra), crecientes, etc, y que pierde sus propiedades vitales al entrar en contacto con la sal.

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 |CATEGORIA    = s. m.
-|DEFINICION   = :1. Criatura pequeña y dorada de aspecto humano y/o animal, perteneciente al folclore de varios departamentos del centro-occidente de Colombia (Cundinamarca, Boyacá, Tolima, Huila) que según varios relatos posee vida propia, se asocia a quebradas, ríos, lagunas, "volcanes" (deslizamientos de tierra), crecientes, etc, y que pierde sus propiedades vitales al entrar en contacto con la sal.
+|DEFINICION   =
 :2. En regiones como Boyacá, Cundinamarca, Tolima y Huila se reporta en forma de un recién nacido o niño pequeño que al ser transformado en un objeto mágico de oro, enriquece a aquel que se lo encuentra y cuida correctamente.
-:3. Objeto de oro u otros materiales, de forma humana o animal, encontrado en las sepulturas indígenas o "guacas", que en el contexto del arte orfebre-religioso muysca, era utilizado como ídolo u ofrenda.
+::1. Criatura pequeña y dorada de aspecto humano y/o animal, perteneciente al folclore de varios departamentos del centro-occidente de Colombia (Cundinamarca, Boyacá, Tolima, Huila) que según varios relatos posee vida propia, se asocia a quebradas, ríos, lagunas, "volcanes" (deslizamientos de tierra), crecientes, etc, y que pierde sus propiedades vitales al entrar en contacto con la sal.
 |LUGARES      = <br>

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 '''tunjo''':
-* Chinavita, Garagoa, Turmequé (Boy.), Bosa, Nemocón, Cogua, Zipaquirá (Cund.), San Antonio, Ambalema, Planadas (Tol.).
+* Chinavita, Garagoa, Turmequé (Boy.), Bosa, Nemocón, Cogua, Chía, Zipaquirá (Cund.), San Antonio, Ambalema, Planadas (Tol.).
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 :3. Objeto de oro, u otros materiales, de forma humana o animal, encontrado en las sepulturas indígenas o "guacas", que en el contexto del arte orfebre-religioso chibcha, eran usados como ídolos y/o figuras votivas
-|LUGARES      = Chinavita, Garagoa, Turmequé  (Boy.), Bosa, Nemocón, Cogua y Zipaquirá (Cund.), San Antonio, Ambalema, Planadas (Tol.).
+|LUGARES      = <br>
 |FOTOS        =